三年閱讀聖經計劃自九月開始，參加者應該大多徘徊在《梅瑟五書》的範圍內。這一部分是否全為梅瑟所著各有說法，但內容上是描述天主與以色列關係建立的開端：從《創世紀》人類的創造及選民的確立，歷經《出谷紀》天主為以民所作的偉大奇事，流徙曠野期間在《肋未紀》闡明選民對天主應盡的任務及《戶籍紀》所載天主如何長期試探以民的忠誠，直到臨近預許福地，梅瑟在未許進入的情況下勸勉百姓，千萬不要違反天主誡命的《申命紀》。作為《梅瑟五書》最後的一本，《申命紀》就是重申當時律法，為以色列選民進入福地後的新處境作出準備而寫成的。
那麼《申命記》是一本法律書嗎？它的確是就以民將面對的新環境，在陳述舊有的法律的同時，按需要予以修改和添加；當中最基本的一條是對天主的忠誠，並以此發展出祭祀禮儀、倫理及民法的綜合法律。不過在對天主忠誠這第一律法上，從往後歷史發展驗證，它的執行並不算貫徹到底，總因天主的仁慈而放過選民一馬。
那麼《申命紀》是要展示比公平律法更深遠的關係嗎？全書的內容的確含有天主和以色列子民間的盟約元素：既有立約雙方的介紹、歷史的簡介，也有盟約的主體和條件、盟約的紀錄和放置……等。不過一如上面就執行結果而言，天主也沒徹底執行盟約敗壞的條款和後果。
既然《申命紀》不只是、也不完全是法律和盟約的內容，那麼它要表達的是甚麼？本書的確有太多反覆規勸的地方，而讀到那些極具當時民族色彩的兇狠恫嚇時，筆者也感到吃不消；幸好後來在書中找到一條不可抗力的條款，至使不論在法律和盟約層面都為我有了一個新的詮釋：
幾時這一切事，就是我在你面前提出的祝福和詛咒，來到你身上，而你在上主你的天主驅逐你去的異族中，回心轉意，你和你的子孫全心全靈歸向上主你的天主，全照我今天吩咐你的，聽從他的話，那麼，上主你的天主必轉變你的命運，憐憫你；上主你的天主必從分散你去的各民族中，再召集你回來；即便被放逐的人遠在天涯，上主你的天主也要從那裏召回，將你從那裏領回來。(申30:1-4)
天主是一個嚴謹的判官、苛刻的立約人嗎？祂更似是一個疼愛我們的父親；祂渴望我們能對祂忠誠，但容許我們有自由的選擇；在我們闖禍後，驀然回首，才知道祂總是在那燈火闌珊處展開雙臂，等待我們悔改、更新。其實我們在當年慕道期間也如選民在《梅瑟五書》所載一樣，靠的不是自己有多值得，而是天主的召選和愛護，我們才有幸成為天主的子女。願我們在閱讀聖經的過程中，都能重拾那份初心和熱愛。
培育組
