當我們要與他人作比較時
我們會感到生命的不公道
為什麼我會活在貧苦家庭中
為什麼我不聰明不英俊美麗
為什麼我又肥又矮又醜又蠢
為什麼我的遭遇如此不順利
為什麼？？？
這一切是誰不公道呢？
是天主不公道嗎？
是人人不公道嗎？
是自己不公道嗎？
人啊！你的生命何來？
是天主白白所賞賜的
是父母無私的生養
這是白白得來的「禮物」
我們還説不公道嗎？
實在要珍惜和感恩
不管「禮物」是什麼
我們都要開開心心的接受
也要懂得欣賞善用
不然⋯⋯痛苦是自找的！
「天命之謂性
率性之謂道
修道之謂教」 《中庸》
「性、道、教」是天賦的，給人的生命作訓示：
性： 天所賜給人的是善性
初心之善的赤子心
——「人之初、性本善」
道： 天道與天命不可違
天賦之道乃真理之道
真理的展現是仁愛心
人在善道上走
必合乎禮與義
——「履道而行」
教： 乃指人要虛心受教
常在生活中修道學習
因為「性相近習相遠」
——「隨德而修」
由是，人要順應天意而生活，宋朝理學家邵雍強調：人要以心觀心、以心觀物。言不可妄（話不可亂講）、行不可隳（事不可亂做）、命不可忽（命運不可忽視）、天不可違（天意不可違背）。當人能自省自覺感悟真我，能順應天意無容私的生活，便不會妄言行隳忽命違天，哀樂不入於心不傷己傷人。所謂：「哀極傷生、樂極生悲」
基督徒要緊記：
天主是慈悲和公義的本源
能主宰一切卻給人自由性
能諒解一切並賜人抉擇力
可惜人濫用自由膽大妄為
在紅塵中自私嗜慾的打滾
緣棄天機製造是非滿天飛
在這一切上，人不可不知：
「善有善報，惡有惡報」的因緣，報人必須為自己所做的一切，承擔起自己的責任。天主的慈悲是給人懺悔重生的求生機會；人若做錯了，不珍惜修和機會，那便是「自作孽不可活」了。基督在救贖中啟示人，藉著十字架的奧蹟，水被聖化後便能作為洗滌靈魂的聖水，賜予救恩之用：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義⋯⋯上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」（依1:16-18）
在穿越人生的歷程中
如果人願意成為完人
就應該自滌自潔學習行善
拋棄一切非理性的思考
把整個的意願轉向天主
在天主內加以改變
除非人渴望轉變
否則便不會放棄執著
除非人被聖神愛火所燃點
人必不能被轉化淨化聖化
於是，我們常要謙卑祈禱
「上主！我們在你正義的路上期待你！上主！是你賜與了我們和平，因為凡我們所做的，都是你為我們成就的！」
可是，我們所產生的竟是風，上主沒有給大地帶來救恩，上主曾向人討過主意，向人領教和教給祂正義的道路嗎？因為人的正義不在真理中，只是自己的歪理和慾望，我們的和平不是和諧共融，而是鬥爭。我們所面臨的挑戰，比病毒更大的危險——是人的失心無品無德，這是人與人之間的自私冷漠和執著無情，眼睛所不能覺察的，卻能以心靈分辨的更清楚——聖神常看透人心，親自以無可言喻的歎息，代我們轉求，盼望我們能回心轉意，勇於懺悔改過，千萬不要放棄善德：「不善不能改，是吾憂也！」因為不肯悔改的人，是將自己放在絕望死亡中。所謂「良莠不齊」，要求人自醒自覺透視自己，不要因自己的怠墮，放失本心之善，使初心之善轉為惡終，故此，做人有四善終的儀則。
- 志動不忘仁：生命大志要履道隨德為基，不失真理之道仁愛之心。
- 智用不忘義：生命智能必須用得合宜，恰當地不忘「道義」。
- 力事不忘忠：生命動力要恪守人性指標，不可失去內心的真誠。
- 口言不忘信：生命宣示不可忘掉信實，必須做個有信實信用的人。
總言之——
「傲不可長、欲不可從
志不可滿、樂不可極」 《禮記》
「安其身而後動
易其心而後語
定其交而後求
君子修此三者
故全也」 《周易》
人能全然歸真立德便能不偏不倚的：
立中以衡
持善以和
虔誠以真
修德以恆
公道自在人心
不做莠子做君子
無是無非離世網
不憂不懼入天家
周景勳神父